《石(shi)頭記(ji)》之所(suo)以(yi)叫《紅(hong)樓夢(meng)》，源于一個非主流知(zhi)識分子“石(shi)頭”，試圖(tu)在世(shi)俗世(shi)界(jie)里，抵御主流文化壓迫的(de)(de)困窘。當(dang)“石(shi)頭”以(yi)雋永優美的(de)(de)姿(zi)態從天宮以(yi)星宿下凡(fan)的(de)(de)姿(zi)態降臨的(de)(de)時候，“夢(meng)”已(yi)珠胎暗結，如影隨形(xing)。粉紅(hong)知(zhi)己“絳珠草”以(yi)“還淚”的(de)(de)程(cheng)式紅(hong)袖添香；在亦真(zhen)亦幻的(de)(de)迷離中，寶釵作為(wei)夢(meng)的(de)(de)見(jian)證者，“舉案(an)齊眉”，真(zhen)實存在。

　　整部小(xiao)說，通共有(you)二十余個夢(meng)境。曹雪芹將第一個夢(meng)，托給了甄(zhen)士隱(yin)。因為甄(zhen)士隱(yin)有(you)錢(qian)，有(you)閑，有(you)現(xian)實的(de)滿(man)足感和優越(yue)感。重要的(de)是，他還讀了點書，有(you)結交名流，做(zuo)大“朋友圈(quan)”，成為“大微(wei)”的(de)想法，需要做(zuo)夢(meng)，能(neng)做(zuo)好夢(meng)。

　　寶釵的情(qing)況跟士(shi)隱差不(bu)多，為(wei)什么整部小說里，她(ta)連一個夢也不(bu)曾有(you)？

　　一、入夢(meng)。文化在夢(meng)之前。

　　寶釵生長在(zai)(zai)皇商之家。官(guan)與(yu)商最大的(de)區(qu)別是(shi)(shi)，官(guan)是(shi)(shi)主，商是(shi)(shi)客；官(guan)賣，商買！官(guan)坐在(zai)(zai)衙門(men)，坐在(zai)(zai)家里，等著商上(shang)門(men)，待(dai)價(jia)而沽。商呢？不是(shi)(shi)在(zai)(zai)拜訪官(guan)員(yuan)，就是(shi)(shi)在(zai)(zai)拜訪官(guan)員(yuan)的(de)路上(shang)。

　　文化不同，理念迥(jiong)異。所以，面對寶(bao)玉(yu)不能確定(ding)的(de)(de)(de)愛情(qing)婚姻，黛(dai)玉(yu)選擇(ze)等待(dai)，只會等待(dai)。寶(bao)釵則動(dong)用(yong)各種(zhong)公關(guan)手段，逐(zhu)步接近、進入目標。林(lin)如海的(de)(de)(de)死，使黛(dai)玉(yu)失去(qu)了(le)官小姐的(de)(de)(de)身份，淪落為“民”。當失去(qu)利爪(zhua)的(de)(de)(de)獅子還試圖(tu)以往日的(de)(de)(de)威(wei)風臣服百(bai)獸的(de)(de)(de)時候，夢以跟現實絕(jue)然相反的(de)(de)(de)圖(tu)式反復(fu)呈現，于(yu)是，黛(dai)玉(yu)有夢，幽夢，多夢。

　　當皇商(shang)衰落、式微，行(xing)動力(li)被進(jin)一(yi)步喚醒。細心(xin)、細節，披上人情的(de)幌子，以最低廉的(de)成本彰(zhang)顯著(zhu)存在。寶釵或許不知道，自己無(wu)(wu)夢緣于無(wu)(wu)法(fa)停止前行(xing)的(de)腳步，緣于一(yi)種(zhong)叫做皇商(shang)文(wen)化的(de)驅使！

　　官場文化(hua)的深(shen)層(ceng)含義是：哪(na)怕(pa)只有百分(fen)之一的可能(neng)，也能(neng)變(bian)成百分(fen)之百的現(xian)實！皇商(shang)文化(hua)恰(qia)恰(qia)相(xiang)反：即使有了百分(fen)之九十九的把握，依然需要付出(chu)百分(fen)之百的努力！

　　文化，使黛玉安心入夢，卻讓寶釵無法成(cheng)夢。

　　二、毋夢(meng)。生存(cun)使夢(meng)醒。

　　儒家入世(shi)，道家出世(shi)，法家治(zhi)(zhi)世(shi)。儒家主張(zhang)“修身(shen)齊家治(zhi)(zhi)國平天(tian)(tian)下”，將治(zhi)(zhi)國平天(tian)(tian)下作為終極指標的意旨是(shi)(shi)“仕(shi)”，“學而優則仕(shi)”。這是(shi)(shi)兩千多年封建社會知識分子的傳統(tong)，是(shi)(shi)蕓蕓書(shu)生“朝為田(tian)舍郎，暮登(deng)天(tian)(tian)子堂”的夢！林如(ru)海的生活軌跡(ji)是(shi)(shi)讀書(shu)做官，林黛玉的夢想生活是(shi)(shi)優雅(ya)優游(you)。如(ru)海不死，黛玉無憂(you)！

　　皇商的(de)(de)(de)(de)生活是一(yi)種(zhong)變現，是將官員手中的(de)(de)(de)(de)權力折現為(wei)銀兩的(de)(de)(de)(de)技巧。討得(de)皇上(shang)和(he)官員的(de)(de)(de)(de)歡心(xin)，是一(yi)門深邃的(de)(de)(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)(de)(de)“姑娘樂”，是一(yi)首卑(bei)鄙(bi)下流無恥的(de)(de)(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)(de)(de)是一(yi)文不值的(de)(de)(de)(de)自(zi)尊，獲得(de)的(de)(de)(de)(de)是文化以及文化人(ren)(ren)自(zi)命清高的(de)(de)(de)(de)笑(xiao)聲和(he)滿足(zu)。寶玉挨打(da)，黛玉攻(gong)心(xin)，寶釵施藥。黛玉紅腫(zhong)的(de)(de)(de)(de)眼睛，沁人(ren)(ren)心(xin)脾，卻(que)對棒傷毫無裨益；寶釵施藥雖然不對寶玉之心(xin)，卻(que)贏得(de)眾人(ren)(ren)交口(kou)稱贊。

　　在賈府，寶(bao)玉固然(ran)是(shi)(shi)寶(bao)貝，卻(que)是(shi)(shi)別人(ren)的(de)(de)寶(bao)貝！黛(dai)玉可以(yi)做(zuo)夢，不承認寶(bao)玉是(shi)(shi)自己的(de)(de)主人(ren)。寶(bao)釵卻(que)明白(bai)，示好寶(bao)玉，只是(shi)(shi)手(shou)段，目(mu)的(de)(de)在于(yu)取悅賈母王夫人(ren)。

　　對于把生存寄托在夢中的(de)黛(dai)玉而言，做夢是(shi)生活的(de)全(quan)部。對寶釵而言，“醒”是(shi)生命的(de)主旋律，夢是(shi)可有可無(wu)的(de)多余的(de)奢(she)侈品，即使有時不得不去(qu)附(fu)和夢，也(ye)是(shi)為了更加清醒。

　　三、無夢(meng)。性格(ge)使夢(meng)碎。

　　寶玉有(you)玉，寶釵便(bian)有(you)了(le)金鎖(suo)。賈(jia)(jia)政有(you)權(quan)，薛(xue)姨媽便(bian)有(you)了(le)投靠。賈(jia)(jia)府缺少(shao)一個少(shao)夫人，薛(xue)家(jia)便(bian)有(you)了(le)籌劃。皇商務實的性格，使他(ta)們不做(zuo)黃粱美夢(meng)。

　　紅學家讀懂了“兼美”這(zhe)個人，知道寶黛合一的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，分(fen)析(xi)了“襲為(wei)釵(chai)副”“晴為(wei)黛影”的(de)(de)(de)(de)奧妙，卻(que)忽(hu)視(shi)了“蟠(pan)為(wei)釵(chai)反(fan)(fan)”的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。薛姨(yi)媽作(zuo)為(wei)運籌帷幄的(de)(de)(de)(de)軍師，對兒(er)女的(de)(de)(de)(de)教育是(shi)煞費苦心(xin)的(de)(de)(de)(de)。可是(shi)，教育不是(shi)萬能的(de)(de)(de)(de)。薛姨(yi)媽希(xi)望薛蟠(pan)循規蹈矩(ju)，薛蟠(pan)偏(pian)偏(pian)無(wu)法無(wu)天。反(fan)(fan)之，她希(xi)望寶釵(chai)積極(ji)主動一點(dian)，進取一點(dian)，寶釵(chai)卻(que)低調矜(jin)持，處(chu)處(chu)小心(xin)。

　　因(yin)為寶(bao)(bao)(bao)釵知(zhi)(zhi)道(dao)，即使自(zi)己再(zai)小心(xin)，也已經無(wu)法(fa)挽(wan)回破(po)落皇商的(de)破(po)落命運！在高鶚程偉元的(de)續本中，寶(bao)(bao)(bao)釵知(zhi)(zhi)道(dao)黛(dai)玉的(de)心(xin)思，紫鵑(juan)也把(ba)黛(dai)玉的(de)病根(gen)告訴了(le)寶(bao)(bao)(bao)釵，可是，寶(bao)(bao)(bao)釵還(huan)是接受(shou)掉包計，讓自(zi)己成為寶(bao)(bao)(bao)玉的(de)新娘。

　　黛(dai)玉進賈府的(de)時(shi)候，滿腦子(zi)裝的(de)是母親(qin)的(de)話(hua)，寶釵在大觀園里，裝的(de)是母親(qin)的(de)心(xin)，也是整個薛家的(de)命運(yun)。

　　在寶(bao)釵看來(lai)，感情可以慢慢培(pei)養，她相信自己的行動力。即(ji)使沒有(you)感情，也無關緊要！重要的是，獲得一種身份(fen)和名分！哪怕，寶(bao)玉真的成(cheng)了(le)傻子(zi)瘋子(zi)，只要名分有(you)了(le)，成(cheng)了(le)賈府的少奶奶，充其量也是“美中不足(zu)”而已(yi)！

　　在另外一(yi)個(ge)神一(yi)般的(de)續(xu)本(ben)(ben)中，寶(bao)玉離婚(hun)了(le)(le)，娶(qu)了(le)(le)湘云。寶(bao)釵改嫁給(gei)了(le)(le)賈雨村。我不(bu)想評論該續(xu)本(ben)(ben)的(de)合理性，只能這么說：對于商人而言，哪(na)怕是身體，何嘗(chang)又不(bu)是一(yi)種本(ben)(ben)錢？

　　世人往往以成敗論英雄，當生存成為一(yi)種壓(ya)力的時候，夢(meng)或(huo)者以相反的形式(shi)呈現，要(yao)么(me)呢？會在(zai)還(huan)是泡泡的時候就破(po)碎，根本不會存在(zai)。

　　李華基