《石(shi)頭記》之所以(yi)叫《紅樓夢》，源于一個非主(zhu)流(liu)知識分子“石(shi)頭”，試圖(tu)在(zai)世(shi)俗世(shi)界里，抵御(yu)主(zhu)流(liu)文(wen)化壓迫(po)的(de)(de)困窘。當“石(shi)頭”以(yi)雋(jun)永(yong)優美的(de)(de)姿態(tai)(tai)從(cong)天宮以(yi)星宿下凡的(de)(de)姿態(tai)(tai)降臨的(de)(de)時候，“夢”已珠胎暗(an)結(jie)，如(ru)影隨(sui)形。粉(fen)紅知己“絳珠草”以(yi)“還(huan)淚”的(de)(de)程式(shi)紅袖添(tian)香(xiang)；在(zai)亦(yi)真亦(yi)幻的(de)(de)迷離中，寶釵(chai)作(zuo)為夢的(de)(de)見(jian)證者，“舉案齊眉”，真實存(cun)在(zai)。

　　整(zheng)部小(xiao)說，通共有(you)二十余個夢(meng)境(jing)。曹雪(xue)芹(qin)將第一個夢(meng)，托給了甄(zhen)士隱。因(yin)為甄(zhen)士隱有(you)錢，有(you)閑，有(you)現(xian)實(shi)的(de)滿足(zu)感和優越感。重要的(de)是，他還(huan)讀了點書，有(you)結(jie)交名流，做(zuo)大(da)“朋友圈”，成(cheng)為“大(da)微”的(de)想法，需要做(zuo)夢(meng)，能做(zuo)好夢(meng)。

　　寶釵的情況跟士(shi)隱(yin)差不(bu)(bu)多(duo)，為什么(me)整部小說(shuo)里，她連(lian)一個(ge)夢(meng)也不(bu)(bu)曾(ceng)有？

　　一、入夢。文化在夢之前。

　　寶釵生長(chang)在(zai)皇商(shang)(shang)之(zhi)家。官(guan)(guan)與商(shang)(shang)最大的(de)(de)區別是(shi)(shi)，官(guan)(guan)是(shi)(shi)主，商(shang)(shang)是(shi)(shi)客；官(guan)(guan)賣，商(shang)(shang)買！官(guan)(guan)坐在(zai)衙門(men)(men)，坐在(zai)家里，等著商(shang)(shang)上門(men)(men)，待價而沽。商(shang)(shang)呢(ni)？不是(shi)(shi)在(zai)拜訪(fang)官(guan)(guan)員，就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)拜訪(fang)官(guan)(guan)員的(de)(de)路上。

　　文(wen)化不(bu)(bu)同，理念迥異。所以，面對寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)不(bu)(bu)能確定的(de)(de)愛情(qing)婚(hun)姻，黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)選擇等(deng)待(dai)(dai)，只(zhi)會等(deng)待(dai)(dai)。寶(bao)(bao)釵則(ze)動用各種(zhong)公關手段，逐步接(jie)近(jin)、進入目標。林如海的(de)(de)死，使黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)失去了官小姐的(de)(de)身份，淪(lun)落為“民(min)”。當失去利爪的(de)(de)獅子(zi)還試圖(tu)以往日的(de)(de)威風臣服(fu)百獸(shou)的(de)(de)時候，夢(meng)(meng)(meng)以跟現實絕然相反的(de)(de)圖(tu)式反復呈現，于是，黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)有夢(meng)(meng)(meng)，幽夢(meng)(meng)(meng)，多夢(meng)(meng)(meng)。

　　當皇商衰落(luo)、式微，行動力(li)被進一(yi)步喚(huan)醒(xing)。細心(xin)、細節，披上人情的(de)(de)幌子，以最低廉的(de)(de)成(cheng)本彰(zhang)顯著(zhu)存在。寶(bao)釵或許不知道(dao)，自己無(wu)夢緣(yuan)于無(wu)法停(ting)止前行的(de)(de)腳步，緣(yuan)于一(yi)種叫做(zuo)皇商文化的(de)(de)驅使！

　　官場文化的(de)(de)深層含義是：哪怕只有百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)一的(de)(de)可能，也能變成(cheng)百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)百(bai)(bai)的(de)(de)現(xian)實！皇商(shang)文化恰(qia)恰(qia)相反：即使有了百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)九十九的(de)(de)把握(wo)，依然需要付(fu)出百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)百(bai)(bai)的(de)(de)努力(li)！

　　文(wen)化(hua)，使黛玉安心入(ru)夢，卻(que)讓寶(bao)釵(chai)無法成夢。

　　二、毋(wu)夢(meng)。生存使夢(meng)醒。

　　儒家入世，道家出世，法家治世。儒家主張(zhang)“修(xiu)身(shen)齊家治國(guo)(guo)平天下”，將治國(guo)(guo)平天下作為終極(ji)指標的(de)意旨是“仕(shi)”，“學而優(you)(you)(you)則仕(shi)”。這是兩千多年封建(jian)社會知識(shi)分子(zi)的(de)傳統，是蕓蕓書生“朝為田舍郎，暮登天子(zi)堂”的(de)夢！林(lin)如(ru)海的(de)生活(huo)軌跡是讀書做官，林(lin)黛玉(yu)(yu)的(de)夢想生活(huo)是優(you)(you)(you)雅優(you)(you)(you)游。如(ru)海不死，黛玉(yu)(yu)無憂！

　　皇(huang)商的(de)(de)生活(huo)是(shi)一種變(bian)現(xian)，是(shi)將官(guan)員手(shou)中(zhong)的(de)(de)權力折現(xian)為(wei)銀兩的(de)(de)技(ji)巧。討(tao)得(de)皇(huang)上和官(guan)員的(de)(de)歡心(xin)，是(shi)一門(men)深邃的(de)(de)學(xue)問(wen)。薛蟠的(de)(de)“姑娘樂(le)”，是(shi)一首(shou)卑鄙下(xia)流無(wu)恥(chi)的(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)是(shi)一文不值的(de)(de)自尊，獲得(de)的(de)(de)是(shi)文化以及文化人自命清高(gao)的(de)(de)笑聲和滿足。寶玉(yu)挨打，黛玉(yu)攻心(xin)，寶釵施藥。黛玉(yu)紅(hong)腫的(de)(de)眼睛，沁人心(xin)脾，卻對棒傷毫無(wu)裨益；寶釵施藥雖然不對寶玉(yu)之(zhi)心(xin)，卻贏(ying)得(de)眾人交口稱贊。

　　在賈(jia)府，寶玉固然(ran)是寶貝，卻是別人(ren)的(de)寶貝！黛玉可(ke)以做夢(meng)，不(bu)承(cheng)認寶玉是自己的(de)主人(ren)。寶釵卻明白，示好寶玉，只(zhi)是手段(duan)，目的(de)在于取悅賈(jia)母王夫人(ren)。

　　對(dui)于把(ba)生存寄(ji)托在(zai)夢中的黛玉而言(yan)，做夢是生活的全部。對(dui)寶釵而言(yan)，“醒”是生命的主旋(xuan)律，夢是可(ke)有(you)可(ke)無的多余的奢侈(chi)品，即(ji)使有(you)時不得不去附和夢，也是為(wei)了更加清(qing)醒。

　　三(san)、無(wu)夢。性格使(shi)夢碎。

　　寶(bao)玉有玉，寶(bao)釵便有了(le)金鎖。賈政有權，薛姨媽便有了(le)投靠。賈府缺少一個(ge)少夫人，薛家便有了(le)籌劃。皇商務(wu)實的性格，使他們不做黃(huang)粱美(mei)夢。

　　紅學家讀懂了“兼美”這(zhe)個人，知(zhi)道(dao)寶(bao)(bao)(bao)黛合(he)一的故事(shi)，分析了“襲為釵(chai)副(fu)”“晴為黛影”的奧(ao)妙，卻(que)忽視了“蟠為釵(chai)反(fan)”的作(zuo)用。薛姨(yi)媽作(zuo)為運籌帷(wei)幄(wo)的軍師(shi)，對兒女的教育(yu)是煞費苦心(xin)的。可是，教育(yu)不是萬(wan)能(neng)的。薛姨(yi)媽希望薛蟠循規蹈(dao)矩，薛蟠偏偏無法無天。反(fan)之，她希望寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)積極主動(dong)一點(dian)，進取一點(dian)，寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)卻(que)低調矜持(chi)，處處小(xiao)心(xin)。

　　因為寶釵知(zhi)道(dao)，即使自己(ji)再小心(xin)，也(ye)已經無(wu)法挽(wan)回(hui)破(po)(po)落(luo)皇商的(de)破(po)(po)落(luo)命(ming)運！在高鶚程偉(wei)元的(de)續本中，寶釵知(zhi)道(dao)黛(dai)玉(yu)的(de)心(xin)思(si)，紫鵑也(ye)把黛(dai)玉(yu)的(de)病根告訴了寶釵，可是(shi)，寶釵還是(shi)接受掉包計，讓(rang)自己(ji)成為寶玉(yu)的(de)新娘。

　　黛玉進賈府的(de)(de)時候(hou)，滿腦(nao)子裝的(de)(de)是(shi)母親的(de)(de)話，寶釵在大觀園(yuan)里，裝的(de)(de)是(shi)母親的(de)(de)心，也是(shi)整個薛家的(de)(de)命運(yun)。

　　在寶(bao)釵看來，感(gan)情(qing)可以慢慢培養，她相(xiang)信(xin)自己的行(xing)動力(li)。即使沒有感(gan)情(qing)，也無關緊要(yao)！重要(yao)的是(shi)，獲得一種身份(fen)和名(ming)分！哪怕，寶(bao)玉真(zhen)的成了傻子(zi)瘋子(zi)，只要(yao)名(ming)分有了，成了賈(jia)府的少奶奶，充其(qi)量也是(shi)“美中不足”而(er)已！

　　在另外一個神一般的續本中(zhong)，寶(bao)玉離婚了，娶(qu)了湘云。寶(bao)釵(chai)改嫁(jia)給了賈雨村。我不想(xiang)評論(lun)該續本的合(he)理(li)性(xing)，只能這么(me)說：對(dui)于商(shang)人而言，哪怕是身(shen)體，何(he)嘗又不是一種本錢？

　　世人往(wang)(wang)往(wang)(wang)以(yi)成敗論英雄，當生存成為(wei)一種(zhong)壓(ya)力的時候，夢或(huo)者以(yi)相反的形式呈現(xian)，要(yao)么呢？會在(zai)還(huan)是泡泡的時候就破(po)碎，根(gen)本(ben)不會存在(zai)。

　　李華基