《韓非子》一(yi)(yi)書里的《難一(yi)(yi)》到《難四》篇輯錄了(le)不少饒有意味的故(gu)事，第一(yi)(yi)則內容大致如下：

　　城濮(pu)大戰(zhan)前，晉文(wen)公基(ji)于(yu)“彼眾我寡”的(de)情勢(shi)找(zhao)大臣舅犯(fan)（狐偃）問(wen)計(ji)，舅犯(fan)的(de)回應是(shi)：對待君子(zi)要講忠信(xin)，至于(yu)敵人，兵者詐(zha)也(ye)，則不(bu)必(bi)（“臣聞之(zhi)(zhi)，繁禮君子(zi)，不(bu)厭(yan)忠信(xin)；戰(zhan)陣之(zhi)(zhi)間，不(bu)厭(yan)詐(zha)偽。君其詐(zha)之(zhi)(zhi)而已矣”）。晉文(wen)公聽了并不(bu)發表意見，辭行(xing)去召來另一(yi)位謀(mou)士氣(qi)雍(yong)(yong)季(ji)(ji)。同樣的(de)問(wen)題(ti)，雍(yong)(yong)季(ji)(ji)的(de)回答是(shi)：詐(zha)術一(yi)開(kai)，后(hou)(hou)(hou)(hou)患無(wu)窮（“焚(fen)林而田，偷取(qu)(qu)多獸，后(hou)(hou)(hou)(hou)必(bi)無(wu)獸；以(yi)(yi)詐(zha)遇民(min)，偷取(qu)(qu)一(yi)時，后(hou)(hou)(hou)(hou)必(bi)無(wu)復”）。晉文(wen)公稱道雍(yong)(yong)季(ji)(ji)的(de)回應，一(yi)個(ge)字——“善”。其實(shi)其后(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)城濮(pu)大戰(zhan)，晉文(wen)公還(huan)(huan)是(shi)“以(yi)(yi)舅犯(fan)之(zhi)(zhi)謀(mou)與楚(chu)人戰(zhan)以(yi)(yi)敗(bai)之(zhi)(zhi)”。得勝后(hou)(hou)(hou)(hou)論(lun)功行(xing)賞，卻是(shi)“先雍(yong)(yong)季(ji)(ji)而后(hou)(hou)(hou)(hou)舅犯(fan)”。大臣們開(kai)始議論(lun)紛(fen)紛(fen)，提出了質疑。晉文(wen)公的(de)回應有強(qiang)硬的(de)一(yi)面，“此(ci)非君所知也(ye)”，這自(zi)然是(shi)以(yi)(yi)勢(shi)壓人，不(bu)過(guo)他還(huan)(huan)是(shi)給(gei)出了自(zi)己的(de)解釋：“舅犯(fan)言，一(yi)時之(zhi)(zhi)權也(ye)；雍(yong)(yong)季(ji)(ji)言，萬世之(zhi)(zhi)利也(ye)。”

　　好玩的(de)(de)是(shi)圍(wei)繞著晉(jin)文公提出的(de)(de)“一(yi)時(shi)之權”與“萬(wan)世(shi)之利”這一(yi)命題的(de)(de)后續效應(ying)。首先跳出來點贊的(de)(de)是(shi)孔(kong)仲尼(ni)——自然這是(shi)韓非子筆下的(de)(de)孔(kong)仲尼(ni)，和真實的(de)(de)孔(kong)夫子是(shi)否一(yi)致無從判斷，他認為(wei)，能(neng)“知(zhi)一(yi)時(shi)之權，又知(zhi)萬(wan)世(shi)之利”，就憑這一(yi)點，晉(jin)文公成就霸業實在(zai)太合適了。

　　并(bing)非所(suo)有人(ren)都像(xiang)孔仲尼那樣激(ji)動，韓非子冷冷的(de)以(yi)(yi)“或說”（有的(de)人(ren)說）開始了他(ta)冷峻綿密的(de)分析、謀(mou)篇(pian)、修辭(ci)，展現(xian)出圍繞(rao)這一(yi)(yi)具體論題的(de)激(ji)烈思想對抗。抄錄不便，待(dai)我對其(qi)內容與(yu)邏(luo)輯略做分梳。其(qi)核心自然是圍繞(rao)舅犯與(yu)雍季兩位(wei)謀(mou)士為晉文公應對與(yu)楚人(ren)的(de)戰(zhan)(zhan)爭所(suo)出謀(mou)略的(de)論定。前者強(qiang)調戰(zhan)(zhan)爭的(de)去道德(de)化（“戰(zhan)(zhan)陣之間，不厭詐偽”）。后者則強(qiang)調戰(zhan)(zhan)時(shi)(shi)非道德(de)的(de)做法對長久(jiu)秩序統治的(de)威(wei)脅（“以(yi)(yi)詐遇民，偷取一(yi)(yi)時(shi)(shi)，后必無復(fu)”）。晉文公則以(yi)(yi)“一(yi)(yi)時(shi)(shi)之權”與(yu)“萬(wan)世之利”定位(wei)二者的(de)謀(mou)略，兼(jian)容并(bing)蓄，“以(yi)(yi)舅犯之謀(mou)與(yu)楚人(ren)戰(zhan)(zhan)以(yi)(yi)敗(bai)之”，又刻意善(shan)賞雍季 ——“歸而(er)行(xing)爵，先雍季而(er)后舅犯”，其(qi)深通權變的(de)統治術得到孔仲尼的(de)激(ji)賞。

　　韓非(fei)子(zi)以(yi)(yi)“或曰(yue)”為(wei)掩護，犀利(li)剖(pou)析了舅犯(fan)與(yu)雍季的(de)(de)(de)(de)(de)應對(dui)之(zhi)策，揚前(qian)(qian)抑后，與(yu)晉(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)公(gong)(gong)、孔子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)見可謂針鋒(feng)相對(dui)。“或曰(yue)”里的(de)(de)(de)(de)(de)剖(pou)析角(jiao)度(du)涉及三(san)個方(fang)面(mian)：其(qi)一(yi)(yi)為(wei)切實(shi)解決問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)針對(dui)性，明(ming)確“小(xiao)大緩急”的(de)(de)(de)(de)(de)優先排(pai)序(xu)；他(ta)指出，雍季的(de)(de)(de)(de)(de)應答，根(gen)本(ben)文(wen)(wen)(wen)不(bu)對(dui)題(ti)(ti)，不(bu)能解決當下(xia)問(wen)題(ti)(ti)，只會玩道德(de)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)把戲。其(qi)二(er)，盯(ding)住(zhu)“一(yi)(yi)時(shi)之(zhi)權”與(yu)“萬世之(zhi)利(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)關系，強(qiang)調無(wu)前(qian)(qian)者則后者根(gen)本(ben)不(bu)可能有機會，所以(yi)(yi)置(zhi)身當下(xia)抓住(zhu)前(qian)(qian)者才是首要之(zhi)事(shi)。在(zai)這(zhe)個意(yi)(yi)義上，他(ta)甚(shen)至激烈抨擊了晉(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)公(gong)(gong)既不(bu)懂“一(yi)(yi)時(shi)之(zhi)權”，也不(bu)懂“萬世之(zhi)利(li)”。隨帶著，對(dui)無(wu)比(bi)欣賞晉(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)孔仲(zhong)尼也不(bu)無(wu)鄙夷之(zhi)意(yi)(yi)。其(qi)三(san)，區分對(dui)待戰爭對(dui)象（“其(qi)敵”）與(yu)原本(ben)制下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象（“其(qi)民”），對(dui)于(yu)前(qian)(qian)者在(zai)戰爭狀態(tai)下(xia)必(bi)須(xu)使用一(yi)(yi)切方(fang)法，包括非(fei)道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法（“詐偽”）以(yi)(yi)取(qu)得勝利(li)。在(zai)這(zhe)個意(yi)(yi)義上，他(ta)高度(du)認同舅犯(fan)思考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)、務實(shi)，為(wei)其(qi)鳴不(bu)平(ping)（“舅犯(fan)有二(er)功而后論，雍季無(wu)一(yi)(yi)焉(yan)而先賞”）。

　　“或曰”里(li)的(de)(de)(de)剖析稱(cheng)得(de)上犀利精警，理(li)到辭暢(chang)。但細(xi)細(xi)思(si)量，在(zai)(zai)嚴密、急(ji)切的(de)(de)(de)邏輯推演里(li)總能隱隱感到某(mou)種(zhong)“明(ming)(ming)乎(hu)禮儀(yi)而陋于知人心”的(de)(de)(de)氣(qi)息。不難看出(chu)，晉文(wen)公的(de)(de)(de)言辭與(yu)行動之(zhi)間并非(fei)(fei)沒有距(ju)離(li)，他的(de)(de)(de)解釋又(you)怎么(me)能全部當真。孔(kong)丘(qiu)的(de)(de)(de)贊(zan)美，“或曰”里(li)的(de)(de)(de)激憤恐(kong)怕不過是(shi)(shi)硬幣的(de)(de)(de)兩面罷了(le)(le)(le)。捫心自問，這大概(gai)(gai)也(ye)(ye)是(shi)(shi)筆(bi)者的(de)(de)(de)誅心之(zhi)論(lun)。畢竟(jing)，晉文(wen)公面對大臣輿論(lun)洶洶時冷(leng)(leng)冷(leng)(leng)的(de)(de)(de)一句——“此非(fei)(fei)君所知也(ye)(ye)”，已說透了(le)(le)(le)緣(yuan)由。晉文(wen)公與(yu)士大夫各(ge)有擅場(chang)，對于后(hou)者來說，也(ye)(ye)只能在(zai)(zai)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)場(chang)域里(li)爭奇斗(dou)艷、自尋高(gao)深(shen)(shen)罷了(le)(le)(le)。這自然(ran)是(shi)(shi)讀(du)書人的(de)(de)(de)悲哀，常常自作多情、勞心苦形以危其真。再轉念(nian)想(xiang)想(xiang)，這大概(gai)(gai)就(jiu)是(shi)(shi)讀(du)書人的(de)(de)(de)價值吧。明(ming)(ming)乎(hu)禮儀(yi)，偏愛論(lun)理(li)，濡(ru)染既深(shen)(shen)，免(mian)不了(le)(le)(le)有些傻氣(qi)。

　　張克