眾所(suo)周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)(shi)以(yi)傳(chuan)道(dao)(dao)、授業、解惑為中介(jie)而形成的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)特殊社會關(guan)(guan)(guan)系(xi)，是(shi)(shi)(shi)學校(xiao)中構(gou)成教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)基本條件，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)極(ji)為重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學變量，它的(de)(de)(de)(de)內涵(han)從低到高可分為教(jiao)(jiao)育關(guan)(guan)(guan)系(xi)、人(ren)際關(guan)(guan)(guan)系(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)系(xi)，它貫(guan)穿于(yu)教(jiao)(jiao)育過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)始(shi)終(zhong)，直(zhi)接影響(xiang)和(he)制約(yue)著教(jiao)(jiao)育活動的(de)(de)(de)(de)開展。前蘇(su)聯著名教(jiao)(jiao)育家魯普(pu)斯(si)卡婭曾說過(guo)：“教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)基本職能就是(shi)(shi)(shi)要(yao)構(gou)建一(yi)(yi)種(zhong)新型師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)，以(yi)利于(yu)學生(sheng)在(zai)和(he)諧、愉(yu)快的(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)中健(jian)康成長。” 拜師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)徒結拜的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)向師(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)較之師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)，更為突出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)中國古代(dai)哲(zhe)學家為強調道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)(de)意識自覺(jue)性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為實踐性的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)而提(ti)出的(de)(de)(de)(de)，即“不僅要(yao)認識，尤其(qi)應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中有(you)(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之真切篤實處，即是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之明覺(jue)精察處，即是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互為表里，不可分離，只有(you)(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)(yi)起來，才能稱得上“善”。

　　由此(ci)可(ke)見，拜(bai)師(shi)禮是(shi)傳(chuan)承知行合一(yi)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)精神的開端，如何以這一(yi)良好開端為起點，用知行合一(yi)的理念(nian)來(lai)構建高(gao)職院校新(xin)型師(shi)生(sheng)(sheng)關系？筆者以為，努力從教師(shi)層(ceng)面、學生(sheng)(sheng)層(ceng)面、師(shi)生(sheng)(sheng)共進層(ceng)面分別(bie)實(shi)現(xian)以下三個統(tong)(tong)一(yi)是(shi)有效的，也是(shi)必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師生關系(xi)中(zhong)，教(jiao)師占據著(zhu)主導(dao)地位，教(jiao)師的(de)一(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思(si)一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情一(yi)(yi)態，都清晰而準確地印在(zai)學(xue)生的(de)心幕(mu)中(zhong)，這種(zhong)無聲的(de)示范效(xiao)應和有聲的(de)教(jiao)學(xue)語言交融匯合，就會在(zai)學(xue)生的(de)心靈(ling)深處形成(cheng)潛移(yi)默化的(de)內化力量。而且高職院校(xiao)教(jiao)育質量的(de)提(ti)高，很大程度上取(qu)決于教(jiao)師所(suo)掌(zhang)握的(de)系(xi)統專業知識、技術體系(xi)和由品格、才能(neng)、情感等因素所(suo)構成(cheng)的(de)綜合素質。

　　筆者在(zai)工作(zuo)過程中(zhong)(zhong)有(you)幸分享到我校(xiao)眾多優秀老(lao)師(shi)教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠熠風采，且被深(shen)(shen)深(shen)(shen)地(di)打動著(zhu)(zhu)(zhu)。他(ta)(ta)們(men)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)不(bu)僅(jin)憑著(zhu)(zhu)(zhu)廣博精深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)識和(he)扎實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)專業功(gong)底，更憑著(zhu)(zhu)(zhu)身正為范的(de)(de)(de)(de)職業操守(shou)在(zai)“文(wen)(wen)化(hua)育(yu)(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)(ren)、協(xie)同育(yu)(yu)人(ren)(ren)”中(zhong)(zhong)發(fa)揮著(zhu)(zhu)(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)導向(xiang)、道德(de)導向(xiang)和(he)價值(zhi)導向(xiang)作(zuo)用(yong)；他(ta)(ta)們(men)走(zou)上三尺(chi)講(jiang)臺，教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)，走(zou)下(xia)(xia)三尺(chi)講(jiang)臺，為人(ren)(ren)師(shi)表。他(ta)(ta)們(men)以(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)使命感和(he)責任擔當，“育(yu)(yu)苗有(you)志(zhi)閑逸少，潤物無(wu)聲辛勞多”，全力以(yi)赴(fu)，嘔心(xin)(xin)瀝血地(di)指導學(xue)(xue)(xue)生探究神秘的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)世界，傳遞著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)類智慧和(he)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)薪火。他(ta)(ta)們(men)是名副其實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)型”教(jiao)師(shi)，理(li)(li)論課(ke)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容嫻熟，深(shen)(shen)入淺出，如數家(jia)珍，實(shi)(shi)訓課(ke)指導周(zhou)密細致，得心(xin)(xin)應(ying)(ying)手， “專業情結” “崗位情結”呼之(zhi)欲出。他(ta)(ta)們(men)不(bu)是以(yi)簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)說教(jiao)展示師(shi)德(de)，而是在(zai)“三育(yu)(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)念(nian)指導下(xia)(xia)，以(yi)深(shen)(shen)厚的(de)(de)(de)(de)知識內涵和(he)文(wen)(wen)化(hua)品位來體現；他(ta)(ta)們(men)以(yi)自己美好的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈塑造學(xue)(xue)(xue)生，激(ji)發(fa)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想追求，從(cong)而在(zai)學(xue)(xue)(xue)生心(xin)(xin)理(li)(li)上喚起尊崇效應(ying)(ying)，使學(xue)(xue)(xue)生在(zai)“親其師(shi)，信其道”的(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)下(xia)(xia)，發(fa)奮學(xue)(xue)(xue)習。

　　從(cong)他們身(shen)(shen)上，我感悟到：以身(shen)(shen)立(li)教(jiao)應(ying)該是一種對教(jiao)育(yu)本質的(de)不(bu)懈探求(qiu)，是扎根(gen)于教(jiao)育(yu)土壤(rang)里(li)的(de)博愛之心；更應(ying)該是教(jiao)師自身(shen)(shen)樹立(li)了正(zheng)確的(de)世界觀和(he)人(ren)生觀，進而在內驅力的(de)作用下自愿(yuan)自覺地對人(ren)生價值與生命祟高境界的(de)執著追尋。

　　教(jiao)育是(shi)成就生命的(de)(de)偉(wei)大事業，人性(xing)的(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)漫長(chang)，過程的(de)(de)曲折，決定了教(jiao)育也是(shi)世界上最復雜(za)的(de)(de)工作，只(zhi)有勇于攻克教(jiao)師職(zhi)業的(de)(de)特殊之難，才能體(ti)會它(ta)的(de)(de)特殊之美。只(zhi)有不斷增加自己的(de)(de)生命能量，才能有力(li)量托起他人的(de)(de)生命。顯然(ran)，以身立教(jiao)需要培養(yang)，需要教(jiao)育，更需要的(de)(de)是(shi)每(mei)位教(jiao)師的(de)(de)自我(wo)修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完了”一(yi)文(wen)中，將讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)：跪著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威講(jiang)話；坐著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必(bi)讀(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)籍；走著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)(neng)自(zi)(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照(zhao)，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)在(zai)這里細分(fen)了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)強(qiang)調要善讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而(er)不(bu)(bu)唯書(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)(du)“有(you)(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)“無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結(jie)合起(qi)來，才能(neng)(neng)(neng)獲得更多知識(shi)，成(cheng)就大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外以(yi)皮亞杰、布魯納為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構主(zhu)義學(xue)(xue)習(xi)理(li)論也認(ren)為(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)是(shi)建(jian)構自(zi)(zi)己(ji)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)，知識(shi)不(bu)(bu)只是(shi)通過教師傳(chuan)授得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)學(xue)(xue)習(xi)者在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即(ji)(ji)社(she)會文(wen)化(hua)背景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)活中，形(xing)成(cheng)和積(ji)累(lei)經驗，并借(jie)助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)(yong)(yong)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)資源，通過意義建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)人曾(ceng)做過這樣(yang)一(yi)種概括：“讀(du)(du)有(you)(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物(wu)理(li)作用(yong)(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)才是(shi)一(yi)種化(hua)學(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)(yong)(yong)知行合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構建(jian)高職院校新(xin)型師生(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)既需(xu)要讀(du)(du)有(you)(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作用(yong)(yong)(yong)(yong)”，更需(xu)要讀(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)反應”。即(ji)(ji)按照(zhao)寬基礎(chu)、重實(shi)踐、備專能(neng)(neng)(neng)、求創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)架構目(mu)標，把學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)拓展到課(ke)堂和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸(shen)到社(she)會之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中乃至國際舞(wu)臺(tai)，實(shi)現由空頭(tou)說教、簡單灌輸向(xiang)貼近(jin)生(sheng)(sheng)活、緊扣(kou)時代前進(jin)步伐(fa)，由停留于對書(shu)(shu)(shu)本知識(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向(xiang)接(jie)受(shou)實(shi)踐檢驗與(yu)磨礪(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉化(hua)，著力引領(ling)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)去觀察，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去感(gan)悟(wu)，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去思(si)考，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去表達，去判(pan)別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，去體悟(wu)成(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要引導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)創(chuang)業教育活動(dong)，促進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想(xiang)、練(lian)作風、練(lian)本領(ling)，激(ji)發銳(rui)意創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌(ren)不(bu)(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)和自(zi)(zi)強(qiang)不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)認(ren)真、嚴(yan)謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)慣，練(lian)就誠實(shi)守(shou)信(xin)、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒(heng)、勇攀高峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會適應能(neng)(neng)(neng)力和自(zi)(zi)我發展能(neng)(neng)(neng)力，使(shi)其成(cheng)為(wei)“德業并進(jin)，學(xue)(xue)思(si)并舉，手腦并用(yong)(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗和(he)情景為(wei)(wei)中心的(de)(de)高職(zhi)教(jiao)育(yu)中,教(jiao)師(shi)(shi)(shi)和(he)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)具(ju)有(you)(you)不同身份﹑任務(wu)及行(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)范的(de)(de)自由(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)主體，又是(shi)協同發展(zhan)(zhan)﹑攜手共(gong)進(jin)的(de)(de)合作伙伴，在(zai)(zai)塑造高職(zhi)院校新型師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系中，自由(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)是(shi)意(yi)識，是(shi)前提；協同發展(zhan)(zhan)是(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)必要的(de)(de)努(nu)力。師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)常規(gui)管理(li)上雖然存(cun)在(zai)(zai)管理(li)與被(bei)管理(li)的(de)(de)關(guan)系，但在(zai)(zai)人格(ge)尊嚴上是(shi)平(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)，老師(shi)(shi)(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使(shi)具(ju)有(you)(you)權威(wei)性、強制(zhi)(zhi)性特點的(de)(de)行(xing)(xing)政管理(li)權，并不是(shi)一種壓制(zhi)(zhi)，而是(shi)對規(gui)則的(de)(de)服從和(he)執行(xing)(xing)，否(fou)則，整體秩序就會受(shou)到威(wei)脅。在(zai)(zai)這里(li)，并不否(fou)定個(ge)人的(de)(de)自由(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)，因為(wei)(wei)任何個(ge)人的(de)(de)自由(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)都是(shi)相(xiang)對的(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)則為(wei)(wei)底線(xian)，從履(lv)行(xing)(xing)規(gui)則各司(si)其職(zhi)的(de)(de)意(yi)義上看，老師(shi)(shi)(shi)有(you)(you)管理(li)的(de)(de)自由(you)、沒有(you)(you)不作為(wei)(wei)的(de)(de)自由(you)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)服從的(de)(de)自由(you)、沒有(you)(you)不執行(xing)(xing)的(de)(de)自由(you)。只(zhi)是(shi)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)使(shi)管理(li)權時，應(ying)注(zhu)意(yi)尊重學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)人格(ge)尊嚴，保護學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)個(ge)人權利，即使(shi)是(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)過(guo)錯(cuo)進(jin)行(xing)(xing)處理(li)，也應(ying)注(zhu)意(yi)對事(shi)不對人， 不能從人格(ge)上否(fou)定學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由平(ping)等與(yu)(yu)協(xie)同發展的(de)(de)統一(yi)，可側重從課堂(tang)內和(he)課堂(tang)外兩個(ge)方面著(zhu)力。課堂(tang)內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)努力營造(zao)和(he)諧、平(ping)等、民主(zhu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)將提(ti)問(wen)(wen)權下(xia)放(fang)(fang)給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新始(shi)于問(wen)(wen)題(ti)(ti)，南宋著(zhu)名理學(xue)(xue)家朱熹說過(guo)，“疑者(zhe)(zhe)覺悟(wu)之機(ji)也”，“小(xiao)疑小(xiao)悟(wu)，大疑大悟(wu)”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)實(shi)踐證明，將提(ti)問(wen)(wen)權利還給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比(bi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)觀設(she)計問(wen)(wen)題(ti)(ti)更(geng)能(neng)激(ji)發學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主(zhu)動性和(he)積極性。課堂(tang)上(shang)由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)提(ti)出(chu)的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，未必(bi)是(shi)(shi)“學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)旦被動地(di)接受(shou)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，剖析問(wen)(wen)題(ti)(ti)，表面看似學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)題(ti)(ti)，卻(que)不一(yi)定真正達(da)到從釋疑到訓(xun)練思維(wei)的(de)(de)效(xiao)果。其(qi)次，要(yao)注(zhu)重師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)信(xin)息交流(liu)活動，其(qi)主(zhu)角(jiao)一(yi)直是(shi)(shi)“聞道在先，術有(you)專攻”的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)(shi)當然的(de)(de)接受(shou)者(zhe)(zhe)、傾(qing)聽者(zhe)(zhe)。嚴格(ge)地(di)說，這(zhe)一(yi)過(guo)程僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)信(xin)息的(de)(de)傳遞，并沒(mei)有(you)達(da)到信(xin)息的(de)(de)“交流(liu)”。要(yao)打破這(zhe)種(zhong)傳統的(de)(de)信(xin)息單向交流(liu)模式，為(wei)(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)個(ge)寬松、開(kai)放(fang)(fang)、自(zi)尊、自(zi)信(xin)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)環(huan)境，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)地(di)扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)角(jiao)色，參與(yu)(yu)到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)活動中來(lai)，也成為(wei)(wei)信(xin)息與(yu)(yu)知(zhi)識的(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)，這(zhe)既能(neng)從根本(ben)上(shang)改變學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)上(shang)的(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由一(yi)個(ge)被動的(de)(de)知(zhi)識接受(shou)者(zhe)(zhe)成為(wei)(wei)一(yi)個(ge)主(zhu)動的(de)(de)知(zhi)識探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主(zhu)動性發掘(jue)出(chu)來(lai)，同時，也能(neng)使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與(yu)(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)同發展。

　　課(ke)堂外可通過學(xue)生(sheng)社團、學(xue)生(sheng)服務，讓(rang)學(xue)生(sheng)自(zi)我(wo)(wo)參(can)與管理(li)來拓展自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)素質能(neng)力。實踐證明(ming)，書院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)立(li)使課(ke)堂外的(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)人(ren)工作卓有成(cheng)效，它加強了師(shi)生(sheng)間的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互理(li)解與尊重。書院(yuan)里，老(lao)師(shi)對學(xue)生(sheng)均抱以良好的(de)(de)(de)(de)(de)期待(dai)，期待(dai)他(ta)們有所改變(bian)，有所作為(wei)，當(dang)教師(shi)這份期待(dai)轉化為(wei)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)(wo)激(ji)勵，自(zi)我(wo)(wo)期待(dai)”時，就會(hui)產生(sheng)“皮(pi)格馬利翁效應(ying)”，就可能(neng)轉化為(wei)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)喜悅(yue)；它還促使了師(shi)生(sheng)間的(de)(de)(de)(de)(de)深度互融，師(shi)生(sheng)在自(zi)律自(zi)強自(zi)我(wo)(wo)精神成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時又可在相(xiang)對集中的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活圈子里建(jian)立(li)起共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)(ming)武宗正德三(san)年（1508），心學(xue)集(ji)大(da)成(cheng)者王守仁(ren)在貴(gui)陽文明(ming)(ming)書(shu)院講學(xue)，首次(ci)提出知(zhi)行(xing)(xing)合(he)一說。王守仁(ren)的“知(zhi)行(xing)(xing)合(he)一”思(si)想包(bao)括以下兩層意思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)中有(you)行(xing)，行(xing)中有(you)知(zhi)(zhi)。王(wang)(wang)守仁認為知(zhi)(zhi)行(xing)是一(yi)回事，不能分為“兩截”。王(wang)(wang)守仁極力反對(dui)道德(de)教育上的“知(zhi)(zhi)行(xing)脫節”及(ji)“知(zhi)(zhi)而(er)不行(xing)”，王(wang)(wang)守仁認為，良知(zhi)(zhi)，無(wu)不行(xing)，而(er)自(zi)覺的行(xing)，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)為行(xing)(xing)，知(zhi)決(jue)定行(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)之成”。意思是(shi)(shi)說，道(dao)德(de)是(shi)(shi)人行(xing)(xing)為的(de)(de)指導思想，按照道(dao)德(de)的(de)(de)要求(qiu)去(qu)行(xing)(xing)動是(shi)(shi)達到"良知(zhi)"的(de)(de)工夫。在道(dao)德(de)指導下(xia)產(chan)生的(de)(de)意念(nian)活動是(shi)(shi)“行(xing)(xing)為”的(de)(de)開始，符合道(dao)德(de)規范要求(qiu)的(de)(de)行(xing)(xing)為是(shi)(shi) “良知(zhi)”的(de)(de)完成。