眾(zhong)所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)以傳道、授業、解惑為(wei)中(zhong)(zhong)介而形成的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)特殊社會關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)學校(xiao)中(zhong)(zhong)構成教(jiao)育(yu)教(jiao)學的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)條件，也是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)極為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學變量，它的(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)從(cong)低到(dao)高可分為(wei)教(jiao)育(yu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、人(ren)際關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)育(yu)過程的(de)(de)(de)(de)(de)始終(zhong)，直接影響和(he)制(zhi)約著(zhu)教(jiao)育(yu)活動的(de)(de)(de)(de)(de)開展。前蘇聯著(zhu)名教(jiao)育(yu)家魯普斯(si)卡婭曾說過：“教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)職能就是(shi)要(yao)構建一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)新型師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，以利于學生(sheng)在和(he)諧、愉快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)中(zhong)(zhong)健康(kang)成長。” 拜(bai)(bai)師(shi)禮(li)是(shi)師(shi)徒結拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)由師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)向師(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)遞進(jin)。師(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)”是(shi)中(zhong)(zhong)國古代哲學家為(wei)強調道德的(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)自(zi)覺性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)實踐(jian)性的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)而提出的(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)(ji)(ji)“不僅要(yao)認識(shi)，尤其應當(dang)實踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真切篤實處，即(ji)(ji)(ji)是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明覺精察(cha)處，即(ji)(ji)(ji)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互(hu)為(wei)表里，不可分離(li)，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)(yi)起來，才能稱得(de)上“善”。

　　由此可見，拜師禮(li)是傳(chuan)承知(zhi)行(xing)合一傳(chuan)統(tong)文(wen)化精神的開端，如(ru)何(he)以(yi)這(zhe)一良(liang)好開端為(wei)起點，用知(zhi)行(xing)合一的理念(nian)來構(gou)建高職院校新型師生(sheng)關系(xi)？筆(bi)者以(yi)為(wei)，努力從(cong)教師層面(mian)、學生(sheng)層面(mian)、師生(sheng)共進層面(mian)分別(bie)實(shi)現以(yi)下三個(ge)統(tong)一是有效的，也(ye)是必(bi)須的。

　　學高為師與以身立教

　　在師生關系中，教(jiao)(jiao)師占(zhan)據著主導地位，教(jiao)(jiao)師的一舉一動(dong)、一思一想、一情一態，都清晰而準確地印(yin)在學(xue)生的心幕中，這種(zhong)無(wu)聲(sheng)的示范效應和有聲(sheng)的教(jiao)(jiao)學(xue)語言交(jiao)融(rong)匯合，就(jiu)會在學(xue)生的心靈深處形成(cheng)潛移默化的內(nei)化力量(liang)。而且(qie)高(gao)(gao)職院(yuan)校教(jiao)(jiao)育(yu)質(zhi)量(liang)的提高(gao)(gao)，很大程度上(shang)取決于教(jiao)(jiao)師所掌握的系統專業(ye)知識、技術體系和由品(pin)格(ge)、才能(neng)、情感等因素所構成(cheng)的綜(zong)合素質(zhi)。

　　筆者在(zai)(zai)工作(zuo)過(guo)程中(zhong)有幸分享到我(wo)校(xiao)眾多(duo)優(you)秀老(lao)師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)書育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熠(yi)(yi)熠(yi)(yi)風采(cai)，且被(bei)深深地打(da)動著。他(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)不僅(jin)憑(ping)著廣博精深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)識和扎(zha)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專業(ye)功底，更憑(ping)著身正為范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業(ye)操守(shou)在(zai)(zai)“文化育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、復合育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、協同育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”中(zhong)發揮(hui)著重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)導向、道德(de)導向和價值導向作(zuo)用(yong)；他(ta)(ta)們(men)(men)走(zou)上三(san)尺講臺，教(jiao)(jiao)書育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，走(zou)下(xia)三(san)尺講臺，為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)(ta)們(men)(men)以(yi)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命(ming)感和責任擔(dan)當，“育(yu)苗有志閑(xian)逸少，潤物無聲辛勞多(duo)”，全力以(yi)赴(fu)，嘔心瀝(li)血(xue)地指導學(xue)生(sheng)探究神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)世界，傳(chuan)遞著人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)智慧和文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薪火。他(ta)(ta)們(men)(men)是名副其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，理(li)(li)論(lun)課教(jiao)(jiao)學(xue)內容嫻熟，深入(ru)淺出(chu)，如數家珍(zhen)，實(shi)訓(xun)課指導周密(mi)細致，得心應手， “專業(ye)情結” “崗位情結”呼之(zhi)欲出(chu)。他(ta)(ta)們(men)(men)不是以(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)展示師(shi)(shi)德(de)，而是在(zai)(zai)“三(san)育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)理(li)(li)念(nian)指導下(xia)，以(yi)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識內涵和文化品位來體現；他(ta)(ta)們(men)(men)以(yi)自己美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈塑(su)造學(xue)生(sheng)，激發學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想追求，從而在(zai)(zai)學(xue)生(sheng)心理(li)(li)上喚(huan)起(qi)尊崇效(xiao)應，使(shi)學(xue)生(sheng)在(zai)(zai)“親其(qi)師(shi)(shi)，信其(qi)道”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)，發奮學(xue)習。

　　從他(ta)們(men)身(shen)上(shang)，我感(gan)悟到：以(yi)身(shen)立教應(ying)(ying)該是一種(zhong)對教育本(ben)質的不懈探求，是扎根于教育土壤里的博愛之心；更應(ying)(ying)該是教師(shi)自(zi)身(shen)樹立了(le)正(zheng)確(que)的世界觀和人(ren)生觀，進而在內驅(qu)力的作(zuo)用下自(zi)愿自(zi)覺地對人(ren)生價值與生命(ming)祟(sui)高境界的執(zhi)著(zhu)追尋。

　　教(jiao)(jiao)(jiao)育是(shi)成就生(sheng)命的(de)(de)(de)偉大事業(ye)(ye)，人(ren)性的(de)(de)(de)深邃，成長的(de)(de)(de)漫長，過(guo)程的(de)(de)(de)曲折，決定(ding)了教(jiao)(jiao)(jiao)育也是(shi)世(shi)界上最(zui)復(fu)雜的(de)(de)(de)工作，只(zhi)有(you)勇(yong)于(yu)攻克教(jiao)(jiao)(jiao)師職業(ye)(ye)的(de)(de)(de)特殊之(zhi)難，才能(neng)(neng)體(ti)會(hui)它(ta)的(de)(de)(de)特殊之(zhi)美。只(zhi)有(you)不斷增加(jia)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)命能(neng)(neng)量，才能(neng)(neng)有(you)力量托起他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命。顯(xian)然，以(yi)身立教(jiao)(jiao)(jiao)需要培養，需要教(jiao)(jiao)(jiao)育，更(geng)需要的(de)(de)(de)是(shi)每位(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木(mu)老(lao)先生(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完了”一文(wen)中(zhong)，將讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)(fen)為(wei)(wei)：跪著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站(zhan)著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)讀(du)(du)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能自(zi)(zi)身與(yu)(yu)之(zhi)對(dui)照(zhao)，與(yu)(yu)之(zhi)談(tan)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)在這(zhe)里細分(fen)(fen)了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在強調要(yao)(yao)善讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把(ba)讀(du)(du)“有(you)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)(yu)讀(du)(du)“無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才(cai)(cai)能獲得(de)更多知(zhi)識(shi)(shi)，成(cheng)(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外(wai)以皮亞(ya)杰、布魯納為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)主義學(xue)(xue)習(xi)(xi)理論也認為(wei)(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程是(shi)(shi)(shi)建(jian)構(gou)自(zi)(zi)己(ji)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，知(zhi)識(shi)(shi)不(bu)只是(shi)(shi)(shi)通(tong)過教(jiao)師傳授(shou)得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)者在一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社(she)會(hui)文(wen)化背景下，在日(ri)常生(sheng)活(huo)中(zhong)，形成(cheng)(cheng)和(he)(he)積累經驗，并(bing)借助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)必(bi)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通(tong)過意(yi)義建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾做過這(zhe)樣一種概括：“讀(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)(shi)(shi)物(wu)理作(zuo)用(yong)(yong)，讀(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)一種化學(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)知(zhi)行合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念(nian)構(gou)建(jian)高職院校新型師生(sheng)關系既需要(yao)(yao)讀(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)用(yong)(yong)”，更需要(yao)(yao)讀(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)反應”。即按照(zhao)寬基(ji)礎、重(zhong)實(shi)踐、備專能、求(qiu)創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)架構(gou)目(mu)標，把(ba)學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓(tuo)展(zhan)到課堂和(he)(he)網絡之(zhi)外(wai)，延伸到社(she)會(hui)之(zhi)中(zhong)乃至(zhi)國際舞(wu)臺，實(shi)現由(you)空(kong)頭說教(jiao)、簡單(dan)灌輸向貼近生(sheng)活(huo)、緊(jin)扣時代(dai)前進步(bu)伐，由(you)停(ting)留于(yu)對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)知(zhi)識(shi)(shi)道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)向接受實(shi)踐檢驗與(yu)(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化，著(zhu)(zhu)力(li)(li)引領(ling)學(xue)(xue)生(sheng)用(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去觀察，用(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈去感悟，用(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去思(si)考，用(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言去表達，去判別萬物(wu)之(zhi)美(mei)，去體悟成(cheng)(cheng)敗之(zhi)理；要(yao)(yao)引導學(xue)(xue)生(sheng)開展(zhan)豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新創業(ye)教(jiao)育活(huo)動，促進學(xue)(xue)生(sheng)練(lian)思(si)想(xiang)、練(lian)作(zuo)風、練(lian)本(ben)領(ling)，激(ji)(ji)發(fa)銳意(yi)創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)(ji)情(qing)和(he)(he)刻(ke)苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)，培養堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)和(he)(he)自(zi)(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)(cheng)認真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)(xi)慣，練(lian)就(jiu)誠(cheng)實(shi)守信(xin)、持之(zhi)以恒、勇攀(pan)高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性。提高學(xue)(xue)生(sheng)社(she)會(hui)適應能力(li)(li)和(he)(he)自(zi)(zi)我發(fa)展(zhan)能力(li)(li)，使(shi)其成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“德業(ye)并(bing)進，學(xue)(xue)思(si)并(bing)舉(ju)，手(shou)腦并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人(ren)才(cai)(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以(yi)學生(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗(yan)和情景(jing)為中(zhong)心的(de)(de)(de)高(gao)(gao)職教(jiao)育中(zhong),教(jiao)師(shi)(shi)(shi)和學生(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)(you)不(bu)同(tong)身份﹑任(ren)(ren)務(wu)及(ji)行(xing)為規(gui)范的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等的(de)(de)(de)主體(ti)，又(you)是(shi)(shi)(shi)協(xie)同(tong)發(fa)(fa)展﹑攜手共(gong)進的(de)(de)(de)合作伙伴(ban)，在(zai)塑造高(gao)(gao)職院校新型師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系中(zhong)，自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等是(shi)(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)(shi)前(qian)提；協(xie)同(tong)發(fa)(fa)展是(shi)(shi)(shi)行(xing)動，是(shi)(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)(de)努力(li)。師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之間在(zai)常規(gui)管(guan)(guan)理(li)上雖然存在(zai)管(guan)(guan)理(li)與被管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)關系，但(dan)在(zai)人格(ge)尊(zun)嚴(yan)上是(shi)(shi)(shi)平(ping)等的(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)行(xing)使(shi)具(ju)有(you)(you)(you)權(quan)威性(xing)(xing)、強制性(xing)(xing)特點的(de)(de)(de)行(xing)政管(guan)(guan)理(li)權(quan)，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一種壓(ya)制，而(er)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)規(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)服從(cong)(cong)和執行(xing)，否(fou)則(ze)(ze)，整體(ti)秩序(xu)就會受到威脅。在(zai)這(zhe)里，并(bing)不(bu)否(fou)定(ding)個人的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等，因為任(ren)(ren)何(he)個人的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等都是(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)，都必須以(yi)行(xing)為規(gui)則(ze)(ze)為底線，從(cong)(cong)履(lv)行(xing)規(gui)則(ze)(ze)各司其職的(de)(de)(de)意(yi)義上看(kan)，老(lao)師(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)(you)不(bu)作為的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，學生(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)服從(cong)(cong)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)(you)不(bu)執行(xing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)。只是(shi)(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)行(xing)使(shi)管(guan)(guan)理(li)權(quan)時(shi)，應注意(yi)尊(zun)重學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人格(ge)尊(zun)嚴(yan)，保護學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個人權(quan)利，即(ji)使(shi)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過錯進行(xing)處(chu)理(li)，也應注意(yi)對(dui)(dui)(dui)事不(bu)對(dui)(dui)(dui)人， 不(bu)能從(cong)(cong)人格(ge)上否(fou)定(ding)學生(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平等與(yu)協(xie)(xie)同發展的(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一，可側重從課堂(tang)內和課堂(tang)外兩(liang)個方面著力(li)。課堂(tang)內教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努力(li)營造和諧(xie)、平等、民主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將提(ti)問權(quan)下放給(gei)(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于問題(ti)(ti)，南宋著名理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱(zhu)熹說過，“疑(yi)(yi)者(zhe)覺(jue)悟之機也(ye)(ye)”，“小(xiao)疑(yi)(yi)小(xiao)悟，大(da)(da)疑(yi)(yi)大(da)(da)悟”。大(da)(da)量教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)證(zheng)明，將提(ti)問權(quan)利(li)還給(gei)(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比(bi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)設計問題(ti)(ti)更能(neng)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性和積(ji)極性。課堂(tang)上(shang)由(you)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，未必是(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一旦被動(dong)地(di)接受(shou)問題(ti)(ti)，剖析問題(ti)(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了問題(ti)(ti)，卻不一定真正達到(dao)(dao)(dao)從釋疑(yi)(yi)到(dao)(dao)(dao)訓練思維的(de)(de)(de)(de)效果。其次，要(yao)注重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)(jiao)色的(de)(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一種信(xin)息(xi)(xi)交流活動(dong)，其主(zhu)(zhu)(zhu)角(jiao)(jiao)一直是(shi)(shi)“聞道在(zai)先，術有(you)(you)專攻”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)(shi)當然的(de)(de)(de)(de)接受(shou)者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地(di)說，這一過程僅僅是(shi)(shi)信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞(di)，并沒(mei)有(you)(you)達到(dao)(dao)(dao)信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)“交流”。要(yao)打破這種傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)(xi)單向交流模式(shi)，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設一個寬松、開放、自(zi)尊、自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)地(di)扮演“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)色，參與(yu)到(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)來(lai)，也(ye)(ye)成(cheng)為信(xin)息(xi)(xi)與(yu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)，這既能(neng)從根本上(shang)改(gai)變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)(de)依賴心理(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一個被動(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)接受(shou)者(zhe)成(cheng)為一個主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)探(tan)索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性發掘出(chu)來(lai)，同時(shi)，也(ye)(ye)能(neng)使教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增(zeng)長才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)(xie)同發展。

　　課堂外(wai)可(ke)(ke)通過學生(sheng)社(she)團、學生(sheng)服務(wu)，讓學生(sheng)自(zi)(zi)我(wo)參與(yu)管理來拓展自(zi)(zi)身的(de)素質能力。實踐證明，書院(yuan)的(de)建立使(shi)課堂外(wai)的(de)育(yu)人工作卓(zhuo)有(you)成效，它加強了師(shi)生(sheng)間的(de)相互理解與(yu)尊重。書院(yuan)里，老(lao)師(shi)對學生(sheng)均抱以良好的(de)期(qi)待(dai)(dai)，期(qi)待(dai)(dai)他(ta)們有(you)所改變(bian)，有(you)所作為，當教師(shi)這份期(qi)待(dai)(dai)轉化為學生(sheng)的(de)“自(zi)(zi)我(wo)激勵，自(zi)(zi)我(wo)期(qi)待(dai)(dai)”時，就(jiu)會產生(sheng)“皮格馬(ma)利翁效應”，就(jiu)可(ke)(ke)能轉化為成功的(de)喜悅；它還促使(shi)了師(shi)生(sheng)間的(de)深度(du)互融(rong)，師(shi)生(sheng)在自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強自(zi)(zi)我(wo)精神成長的(de)同時又可(ke)(ke)在相對集中的(de)生(sheng)活圈子里建立起(qi)共同的(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁(ren)在貴陽文明書院講學，首次提出(chu)知(zhi)行(xing)合一說。王守仁(ren)的“知(zhi)行(xing)合一”思想(xiang)包(bao)括以(yi)下兩(liang)層意思。

　　1、知中(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有知。王守仁(ren)認為知行(xing)(xing)是一回事，不能分為“兩截”。王守仁(ren)極力(li)反對道德教育上(shang)的“知行(xing)(xing)脫節”及“知而(er)(er)不行(xing)(xing)”，王守仁(ren)認為，良(liang)知，無不行(xing)(xing)，而(er)(er)自覺的行(xing)(xing)，也就是知。

　　2、以知(zhi)為(wei)行(xing)(xing)(xing)(xing)，知(zhi)決定行(xing)(xing)(xing)(xing)。王守仁(ren)說：“知(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主(zhu)意(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)之成(cheng)”。意(yi)思是(shi)說，道德是(shi)人行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)指導思想，按照(zhao)道德的(de)(de)要求(qiu)去行(xing)(xing)(xing)(xing)動(dong)是(shi)達到(dao)"良知(zhi)"的(de)(de)工夫。在道德指導下產生的(de)(de)意(yi)念活動(dong)是(shi)“行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)”的(de)(de)開(kai)始(shi)，符合道德規范要求(qiu)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)是(shi) “良知(zhi)”的(de)(de)完(wan)成(cheng)。