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深職新聞

[理念創新] 傳承知行合一的文化精神

發布:2015-12-20

——從建環學院“拜師禮”談起 

  眾所周(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),師(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以傳道(dao)、授業、解惑(huo)為(wei)中(zhong)介而形成(cheng)(cheng)的(de)(de)一種(zhong)(zhong)特殊社會關(guan)(guan)系(xi)(xi),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)中(zhong)構成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)基本條件,也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)極為(wei)重要(yao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)變量(liang),它的(de)(de)內涵從低到高(gao)可(ke)分(fen)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)系(xi)(xi),它貫穿于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)過(guo)程的(de)(de)始(shi)終,直接影響和制約著(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)(de)開展。前蘇聯著(zhu)名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)魯普(pu)斯卡婭曾說過(guo):“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)基本職能(neng)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)構建(jian)一種(zhong)(zhong)新型師(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi),以利于學(xue)(xue)(xue)生在和諧、愉快的(de)(de)氛圍(wei)中(zhong)健康成(cheng)(cheng)長。” 拜(bai)師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒結拜(bai)的(de)(de)見證,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)遞進(jin)。師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi),更為(wei)突出(chu)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)為(wei)強調道(dao)德的(de)(de)意識(shi)自覺性和行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)實踐性的(de)(de)統(tong)一而提出(chu)的(de)(de),即(ji)“不(bu)僅(jin)要(yao)認識(shi),尤其(qi)應(ying)當實踐, “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意,行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫(fu);知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始(shi),行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing),行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真切篤實處(chu),即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明(ming)覺精察(cha)處(chu),即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離(li)(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing),行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離(li)(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),二者互為(wei)表里(li),不(bu)可(ke)分(fen)離(li)(li),只(zhi)有(you)把(ba)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”統(tong)一起來,才能(neng)稱得上“善”。

  由此可見,拜師禮是傳承知(zhi)行合(he)一(yi)傳統文化精神的(de)(de)開端(duan),如何以這一(yi)良(liang)好開端(duan)為起點,用知(zhi)行合(he)一(yi)的(de)(de)理念來構建高職院(yuan)校新型師生(sheng)關系?筆者以為,努力從(cong)教(jiao)師層面(mian)、學生(sheng)層面(mian)、師生(sheng)共進層面(mian)分別實現以下三個統一(yi)是有(you)效的(de)(de),也(ye)是必須的(de)(de)。

  學高為師與以身立教

  在師(shi)生關系中,教(jiao)師(shi)占據著(zhu)主導地位,教(jiao)師(shi)的(de)一舉一動、一思一想、一情一態,都清(qing)晰而準確地印在學(xue)生的(de)心幕中,這種(zhong)無聲的(de)示(shi)范(fan)效應和有(you)聲的(de)教(jiao)學(xue)語言交融匯合(he),就會(hui)在學(xue)生的(de)心靈深處(chu)形成(cheng)(cheng)潛移(yi)默化(hua)的(de)內(nei)化(hua)力量(liang)。而且高職院校教(jiao)育(yu)質(zhi)(zhi)量(liang)的(de)提(ti)高,很大(da)程度上取決于(yu)教(jiao)師(shi)所掌握的(de)系統(tong)專業(ye)知識、技術體系和由(you)品格、才能、情感等因(yin)素所構成(cheng)(cheng)的(de)綜合(he)素質(zhi)(zhi)。

  筆者在工作過程中(zhong)有(you)幸分(fen)享到我校眾多優秀老師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)書(shu)育人(ren)的熠熠風采,且被深深地打動著。他(ta)們在教(jiao)(jiao)學中(zhong)不僅憑(ping)著廣博(bo)精(jing)深的學識(shi)和(he)(he)扎實的專(zhuan)業功底,更憑(ping)著身正(zheng)為(wei)范的職業操守(shou)在“文(wen)化育人(ren)、復(fu)合(he)育人(ren)、協同育人(ren)”中(zhong)發(fa)揮著重要(yao)的心(xin)理(li)導(dao)向、道(dao)德導(dao)向和(he)(he)價值(zhi)導(dao)向作用;他(ta)們走上(shang)三(san)尺講(jiang)臺,教(jiao)(jiao)書(shu)育人(ren),走下三(san)尺講(jiang)臺,為(wei)人(ren)師(shi)(shi)表(biao)。他(ta)們以(yi)(yi)強(qiang)烈的使(shi)命感和(he)(he)責任擔當,“育苗有(you)志閑逸少,潤物無聲辛勞多”,全力以(yi)(yi)赴(fu),嘔心(xin)瀝血地指導(dao)學生(sheng)(sheng)探究神秘(mi)的科學世(shi)界,傳(chuan)遞(di)著人(ren)類智慧和(he)(he)文(wen)明的薪火。他(ta)們是(shi)名副(fu)其實的“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)(jiao)師(shi)(shi),理(li)論課(ke)教(jiao)(jiao)學內(nei)容嫻熟,深入(ru)淺(qian)出,如數家珍,實訓課(ke)指導(dao)周密(mi)細致,得(de)心(xin)應(ying)手, “專(zhuan)業情結” “崗位(wei)情結”呼之(zhi)欲出。他(ta)們不是(shi)以(yi)(yi)簡(jian)單的說教(jiao)(jiao)展示師(shi)(shi)德,而是(shi)在“三(san)育人(ren)”的教(jiao)(jiao)育理(li)念指導(dao)下,以(yi)(yi)深厚的知(zhi)識(shi)內(nei)涵和(he)(he)文(wen)化品(pin)位(wei)來(lai)體現;他(ta)們以(yi)(yi)自己美好的心(xin)靈(ling)塑造學生(sheng)(sheng),激發(fa)學生(sheng)(sheng)的理(li)想追(zhui)求,從(cong)而在學生(sheng)(sheng)心(xin)理(li)上(shang)喚(huan)起尊崇效應(ying),使(shi)學生(sheng)(sheng)在“親其師(shi)(shi),信其道(dao)”的氣氛下,發(fa)奮學習。

  從他們(men)身(shen)上,我感悟到:以身(shen)立教應(ying)該是一種對教育本質的(de)不懈探求,是扎根于教育土壤(rang)里的(de)博愛之心(xin);更應(ying)該是教師(shi)自身(shen)樹立了正(zheng)確的(de)世界觀和(he)人生(sheng)觀,進而在內驅力(li)的(de)作用下自愿(yuan)自覺(jue)地對人生(sheng)價值(zhi)與生(sheng)命祟(sui)高境界的(de)執著追尋。

  教(jiao)育(yu)(yu)是成就生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)偉大事業,人(ren)性的(de)(de)深邃,成長的(de)(de)漫長,過程的(de)(de)曲折,決(jue)定了教(jiao)育(yu)(yu)也(ye)是世界(jie)上最(zui)復雜的(de)(de)工作,只(zhi)(zhi)有(you)勇于攻克教(jiao)師職業的(de)(de)特(te)殊(shu)之難(nan),才能(neng)體會它的(de)(de)特(te)殊(shu)之美。只(zhi)(zhi)有(you)不斷增加自己(ji)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)能(neng)量,才能(neng)有(you)力量托起他人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)。顯然,以(yi)身立教(jiao)需要(yao)培養,需要(yao)教(jiao)育(yu)(yu),更需要(yao)的(de)(de)是每(mei)位教(jiao)師的(de)(de)自我修養。

  讀有字書與讀無字書

  金克木老先生(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完了”一(yi)文中,將讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為:跪著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典(dian);站著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua);坐著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu);躺著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍;走著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能自(zi)身(shen)與之(zhi)(zhi)對(dui)照(zhao)(zhao),與之(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)在(zai)這里(li)細分了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態,旨在(zai)強調要(yao)善(shan)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu),而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu),善(shan)于(yu)把讀(du)(du)“有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)“無字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結(jie)合(he)起來,才能獲(huo)得更多知(zhi)(zhi)識,成(cheng)就(jiu)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)。國外(wai)以(yi)皮亞杰、布魯納為代表的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)主(zhu)義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)論也認(ren)(ren)為,學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)是建(jian)構(gou)自(zi)己(ji)(ji)知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng),知(zhi)(zhi)識不(bu)只是通(tong)過(guo)(guo)教(jiao)師(shi)傳授得到的(de)(de)(de)(de)(de),而是學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者在(zai)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社會文化背景下(xia),在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)中,形成(cheng)和(he)(he)積累經(jing)驗(yan),并(bing)借助(zhu)(zhu)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助(zhu)(zhu),利用(yong)(yong)(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資源,通(tong)過(guo)(guo)意義建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾做(zuo)過(guo)(guo)這樣一(yi)種(zhong)概括:“讀(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是物(wu)理(li)作用(yong)(yong)(yong),讀(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是一(yi)種(zhong)化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)建(jian)高(gao)職院(yuan)校新型師(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)既需要(yao)讀(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“光(guang)合(he)作用(yong)(yong)(yong)”,更需要(yao)讀(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。即按照(zhao)(zhao)寬(kuan)基礎、重實(shi)踐、備專能、求(qiu)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識架構(gou)目標,把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到課堂和(he)(he)網絡之(zhi)(zhi)外(wai),延伸到社會之(zhi)(zhi)中乃至國際舞臺,實(shi)現(xian)由空頭說教(jiao)、簡(jian)單灌(guan)輸(shu)向(xiang)貼(tie)近生(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時代前進(jin)步伐,由停(ting)留于(yu)對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識向(xiang)接(jie)受(shou)實(shi)踐檢驗(yan)與磨(mo)礪的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉化,著(zhu)力引(yin)領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀察,用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟,用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)去(qu)思(si)考,用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達,去(qu)判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)美,去(qu)體悟成(cheng)敗(bai)之(zhi)(zhi)理(li);要(yao)引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業(ye)教(jiao)育(yu)活(huo)動,促進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想、練(lian)作風、練(lian)本領,激發(fa)銳(rui)意創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)和(he)(he)刻(ke)苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)興趣,培養堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)(he)自(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)精神,養成(cheng)認(ren)(ren)真、嚴(yan)謹、規范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)慣,練(lian)就(jiu)誠(cheng)實(shi)守(shou)信(xin)、持之(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)品性。提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社會適應能力和(he)(he)自(zi)我發(fa)展能力,使其(qi)成(cheng)為“德業(ye)并(bing)進(jin),學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)并(bing)舉,手腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人(ren)才。

  自由平等與協同發展

  在(zai)以學(xue)生(sheng)(sheng)﹑體驗和(he)情景為中心的(de)(de)(de)(de)高(gao)職教(jiao)(jiao)育中,教(jiao)(jiao)師(shi)和(he)學(xue)生(sheng)(sheng)既(ji)是(shi)(shi)具有(you)(you)不(bu)同(tong)身(shen)份﹑任(ren)務及(ji)行(xing)(xing)(xing)為規范的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體,又是(shi)(shi)協同(tong)發展(zhan)﹑攜手共進(jin)的(de)(de)(de)(de)合作伙伴,在(zai)塑造高(gao)職院校(xiao)新型(xing)師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系中,自(zi)由(you)平等(deng)是(shi)(shi)意識,是(shi)(shi)前(qian)提;協同(tong)發展(zhan)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)動,是(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)努(nu)力。師(shi)生(sheng)(sheng)之間在(zai)常(chang)規管(guan)理(li)(li)(li)上雖然存(cun)在(zai)管(guan)理(li)(li)(li)與被管(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系,但(dan)在(zai)人(ren)(ren)(ren)格尊嚴(yan)上是(shi)(shi)平等(deng)的(de)(de)(de)(de),老師(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)使具有(you)(you)權(quan)威性(xing)、強(qiang)制性(xing)特點的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)理(li)(li)(li)權(quan),并不(bu)是(shi)(shi)一種壓制,而是(shi)(shi)對(dui)規則(ze)的(de)(de)(de)(de)服從(cong)和(he)執(zhi)行(xing)(xing)(xing),否(fou)則(ze),整體秩(zhi)序就會受到威脅。在(zai)這里,并不(bu)否(fou)定(ding)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平等(deng),因為任(ren)何個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平等(deng)都(dou)是(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de),都(dou)必(bi)須以行(xing)(xing)(xing)為規則(ze)為底(di)線,從(cong)履(lv)行(xing)(xing)(xing)規則(ze)各司其(qi)職的(de)(de)(de)(de)意義上看,老師(shi)有(you)(you)管(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒(mei)有(you)(you)不(bu)作為的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you),學(xue)生(sheng)(sheng)有(you)(you)服從(cong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒(mei)有(you)(you)不(bu)執(zhi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)。只是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)行(xing)(xing)(xing)使管(guan)理(li)(li)(li)權(quan)時,應注(zhu)意尊重學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格尊嚴(yan),保護學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)權(quan)利,即使是(shi)(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)過錯進(jin)行(xing)(xing)(xing)處(chu)理(li)(li)(li),也應注(zhu)意對(dui)事不(bu)對(dui)人(ren)(ren)(ren), 不(bu)能從(cong)人(ren)(ren)(ren)格上否(fou)定(ding)學(xue)生(sheng)(sheng)。

  實現師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)(you)平(ping)等與(yu)(yu)協同(tong)發(fa)展的(de)(de)(de)統一(yi),可側重(zhong)從(cong)(cong)課(ke)堂(tang)(tang)內(nei)和(he)課(ke)堂(tang)(tang)外兩個方面著力(li)。課(ke)堂(tang)(tang)內(nei)教(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)(yao)努(nu)力(li)營造和(he)諧、平(ping)等、民(min)主(zhu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首(shou)先,教(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)(yao)將(jiang)(jiang)提問權下(xia)放給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新始(shi)于問題,南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)朱熹說(shuo)過,“疑(yi)(yi)(yi)者(zhe)覺悟之機也(ye)”,“小疑(yi)(yi)(yi)小悟,大疑(yi)(yi)(yi)大悟”。大量教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明,將(jiang)(jiang)提問權利還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng),比(bi)教(jiao)(jiao)師(shi)主(zhu)觀設計(ji)問題更(geng)能(neng)(neng)激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)動性(xing)和(he)積極性(xing)。課(ke)堂(tang)(tang)上由(you)(you)教(jiao)(jiao)師(shi)提出的(de)(de)(de)問題,未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問題”,學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)旦(dan)被(bei)動地接(jie)(jie)受問題,剖(pou)析問題,表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決(jue)了問題,卻不一(yi)定真(zhen)正達到從(cong)(cong)釋疑(yi)(yi)(yi)到訓練(lian)思維的(de)(de)(de)效果。其(qi)次(ci),要(yao)(yao)注(zhu)重(zhong)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)互調(diao)。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)種信(xin)(xin)息(xi)(xi)交流活(huo)動,其(qi)主(zhu)角一(yi)直是(shi)“聞道在先,術有(you)專攻”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)是(shi)當然的(de)(de)(de)接(jie)(jie)受者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴(yan)格地說(shuo),這(zhe)(zhe)一(yi)過程僅僅是(shi)信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)傳遞,并沒有(you)達到信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)“交流”。要(yao)(yao)打破這(zhe)(zhe)種傳統的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)單向(xiang)交流模式(shi),為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)個寬松、開放、自(zi)尊(zun)、自(zi)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環(huan)境,讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)角色,參與(yu)(yu)到教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動中(zhong)來,也(ye)成為信(xin)(xin)息(xi)(xi)與(yu)(yu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)傳播者(zhe),這(zhe)(zhe)既能(neng)(neng)從(cong)(cong)根本上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上的(de)(de)(de)依賴心理,使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)(you)一(yi)個被(bei)動的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)接(jie)(jie)受者(zhe)成為一(yi)個主(zhu)動的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)探索者(zhe),把學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)動性(xing)發(fa)掘出來,同(tong)時,也(ye)能(neng)(neng)使教(jiao)(jiao)師(shi)在與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動中(zhong)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長,增長才干,與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進,協同(tong)發(fa)展。

  課堂外(wai)可通過學生(sheng)(sheng)(sheng)社團、學生(sheng)(sheng)(sheng)服務,讓學生(sheng)(sheng)(sheng)自我參與管理(li)來拓展自身(shen)的(de)(de)(de)素質能力(li)。實踐(jian)證明,書院的(de)(de)(de)建立使課堂外(wai)的(de)(de)(de)育(yu)人(ren)工作卓有(you)成(cheng)效,它加強了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)理(li)解與尊重。書院里,老師(shi)對(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良(liang)好的(de)(de)(de)期待(dai)(dai),期待(dai)(dai)他們有(you)所改(gai)變,有(you)所作為,當教師(shi)這份期待(dai)(dai)轉化為學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自我激勵,自我期待(dai)(dai)”時,就會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效應”,就可能轉化為成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)喜悅;它還促使了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)深度互(hu)融,師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)在自律自強自我精神成(cheng)長的(de)(de)(de)同時又(you)可在相(xiang)對(dui)(dui)集中的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活圈(quan)子里建立起共同的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)。

  ◎文化小講堂

  知行合一

  明武宗(zong)正德三年(nian)(1508),心學(xue)集大成者王守仁在(zai)貴陽文明書院講學(xue),首次提(ti)出知行合一說(shuo)。王守仁的“知行合一”思想包(bao)括以下(xia)兩層意思。

  1、知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing),行(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。王守仁(ren)認為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)是(shi)一回事,不能分(fen)為(wei)“兩截”。王守仁(ren)極力反對道德(de)教育上的(de)(de)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)脫節”及(ji)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而不行(xing)(xing)”,王守仁(ren)認為(wei),良知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),無不行(xing)(xing),而自覺的(de)(de)行(xing)(xing),也就是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

  2、以知(zhi)(zhi)為行(xing)(xing),知(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)。王守仁(ren)說:“知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)的(de)主(zhu)意,行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)的(de)工夫(fu);知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)之始,行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)之成(cheng)(cheng)”。意思是(shi)說,道德(de)是(shi)人行(xing)(xing)為的(de)指導思想,按照道德(de)的(de)要求去行(xing)(xing)動是(shi)達到"良知(zhi)(zhi)"的(de)工夫(fu)。在道德(de)指導下產生的(de)意念活動是(shi)“行(xing)(xing)為”的(de)開始,符合道德(de)規范(fan)要求的(de)行(xing)(xing)為是(shi) “良知(zhi)(zhi)”的(de)完成(cheng)(cheng)。

  

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