大(da)學(xue)的“主(zhu)體性”教育(yu)，必然要涵蓋(gai)兩個維度，一(yi)個強調(diao)傳統(tong)意義上的“主(zhu)體性”，它以學(xue)生自我意識的蘇醒、自主(zhu)學(xue)習能力的提高以及(ji)自我價值的實現為目標，鼓勵個人(ren)奮斗和自我拓展；另(ling)一(yi)個維度強調(diao)社(she)會生活，重視人(ren)在交往中與(yu)他(ta)人(ren)的相處和分享，鼓勵相互(hu)協作(zuo)與(yu)諒(liang)解(jie)，從而使(shi)人(ren)明確(que)社(she)會規范與(yu)責(ze)任(ren)。港大(da)的教育(yu)理(li)念和學(xue)生工作(zuo)在很大(da)程度上契合了(le)大(da)學(xue)“主(zhu)體性”教育(yu)的兩個維度。
香港大學的主體性教育理念
香港(gang)大(da)學的(de)(de)校訓“明德(de)(de)格物”，出(chu)自四書中的(de)(de)《大(da)學》。“明德(de)(de)”是人與(yu)生俱來的(de)(de)德(de)(de)性(xing)，教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)目的(de)(de)在(zai)于“明明德(de)(de)”，即(ji)使(shi)人自身原本的(de)(de)德(de)(de)性(xing)發出(chu)其(qi)應有(you)的(de)(de)光芒；“格物”指窮究事物的(de)(de)原理，是“明明德(de)(de)”的(de)(de)基本功(gong)夫(fu)，要求人在(zai)研(yan)究中思考，在(zai)參(can)與(yu)社會(hui)生活和承擔社會(hui)責任中修身養性(xing)，做(zuo)到修齊(qi)治(zhi)平，與(yu)當(dang)代“主體性(xing)”教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)理念高(gao)度的(de)(de)契合。
香港大學的主體性教育的實踐
港(gang)大的(de)(de)“師友計劃(hua)”是其主(zhu)體(ti)(ti)性教(jiao)(jiao)育的(de)(de)一個(ge)體(ti)(ti)現(xian)。該計劃(hua)邀請有成就的(de)(de)校友和社會(hui)名流出(chu)任導師，讓學生與(yu)其進行為期一年的(de)(de)交往。正如港(gang)大前校長鄭(zheng)耀宗所說(shuo)“師友計劃(hua)”是港(gang)大教(jiao)(jiao)育的(de)(de)重要組成部分，它(ta)體(ti)(ti)現(xian)了一種非常(chang)理(li)想的(de)(de)“教(jiao)(jiao)—學”關系：主(zhu)體(ti)(ti)間(jian)充滿了平等、自由、理(li)解與(yu)從容,人們在教(jiao)(jiao)學互動中(zhong)實現(xian)了個(ge)人的(de)(de)成長。
香港大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)“朋(peng)輩計劃(hua)”與(yu)國際交流也體現(xian)了主體性教育特征。“朋(peng)輩計劃(hua)”選拔優秀的(de)(de)高年級(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)幫助非本(ben)地新生(sheng)(sheng)盡快熟悉學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校生(sheng)(sheng)活。該活動不僅(jin)使來自境外的(de)(de)新生(sheng)(sheng)能(neng)夠(gou)在(zai)入校之初(chu)就參與(yu)到(dao)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)社會交往之中，也為來自不同文化背景的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創造了一個互(hu)相交流的(de)(de)機會。港大(da)每年有(you)20%-30%的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有(you)機會獲(huo)得學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校資助赴海外學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校與(yu)各種(zhong)國際NGO保持著密切的(de)(de)聯系；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)實習、游學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、義工服務的(de)(de)足跡遍布全球的(de)(de)各個角落。
香港大學主體性教育的啟示
港大(da)(da)歷來被認為是“最具(ju)領袖氣質(zhi)的(de)大(da)(da)學(xue)”，學(xue)校對(dui)學(xue)生“主體性”的(de)尊重，體現(xian)在(zai)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，而這(zhe)種(zhong)尊重源于對(dui)學(xue)生的(de)充分信(xin)任和真切期許(xu)。所(suo)以說，當一所(suo)大(da)(da)學(xue)的(de)制(zhi)度與文(wen)化(hua)都高度地(di)推崇“主體性”，身處其中的(de)學(xue)生也自然會在(zai)“皮格馬利翁效應”的(de)作用下去(qu)實現(xian)這(zhe)個能夠自我(wo)實現(xian)的(de)預言(yan)。
呼(hu)喚“教育(yu)世界”向(xiang)“生(sheng)活(huo)世界”的回歸，就(jiu)要還原教育(yu)的本質，關注學(xue)生(sheng)的生(sheng)活(huo)世界，關注學(xue)生(sheng)個人(ren)參與交往的能力和(he)資格(ge)。借用港大教授程介明的話來說就(jiu)是(shi)：“需要把(ba)學(xue)生(sheng)的學(xue)習(xi)經(jing)歷(li)從(cong)課堂、實(shi)驗室(shi)、圖書館的正規學(xue)習(xi)，伸展(zhan)到有組織的群體生(sheng)活(huo)、工作場所的社會實(shi)踐、異(yi)鄉(xiang)文化生(sheng)活(huo)的親身體驗、俯(fu)首面向(xiang)弱勢社群的服(fu)務性學(xue)習(xi)中去。”這些方法，從(cong)表象上(shang)看(kan)似乎通俗和(he)簡單，但(dan)其中的哲學(xue)意蘊(yun)卻深刻而綿長。
電信學院 譚 翀
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